判断题 《诚言》事件:诚言是一张帝国主义宣传品,由上海公共租界工部局成立的出版处变音出版,其内容是为帝国主义辩护,颠倒是非,恶意攻击中国人民的爱国行动。如第一期刊载英国外长张伯伦1925年6月在英国下院的谈话,公然声称:中国如是扰乱,华盛顿条件皆因此而障碍。唯在乱时,不能不施强压。这完全是强盗逻辑,十足的侵略言论。这一宣传品引起了群众的强烈反对,他们把《诚言》涂改为谣言,贼言,把看诚言图改成不看诚言,不看谣言。在爱国舆论力量的压力下,《申报》刊登了向全国人民道歉的启事。标志着帝国主义的欺骗宣传破产。同时也说明,中国任何报刊都必须坚持反帝爱国的进步立场,否则必将为人民群众唾弃。

判断题 引题：引题是指位于主题之前，用以引出主题的辅题，字号小于主题，常用于说明、引申和烘托主题。因排列有纵向和横向，又分别被称为肩题和眉题。引题不能脱离主题而独立存在，是依附于主题而存在，表现力一法、句子结构和外在形式都比较自由。引题的字数不受主题限制。从简洁和美观考虑，两者的数量一般以接近为宜。引题在消息中运用得比较多，在通讯中一般不用引题。其功能表现在：交代新闻的来源、背景和原因；点染新闻的环境、气氛。

判断题 画版样的“三先三后”原则。画版样的“三先三后”原则是指:（1）先安排重要稿件，后安排次要稿件，重要稿件是版面的主角。它安排在什么地位关系特别重要，因此，要优先安排。重要稿件安排好了，关他稿件的安排就可以适当灵活一些。先安排头条、图片、专栏、刊头，后安排其他稿件。如果是静态式设计的版面，这种安排相对简单得多，因为版面各区域的功能划分是事先确定的，只要将各类稿件放到相应的位置上就行。但在非静态设计的版面上，头条、图片、与栏的位置不是固定的，就需要根据当日稿件的情况来定。头条是版面上最重要的内容，在设计时一般以全版最高的规格来表现它，比如标题的位置占得比关他稿件的标题多，所用的字号也比其他标题大。但在有些情况下，头条稿件本身的分量不是很重，或是有其他稿件的重要程度不亚于它时，就不能特别突出头条。（2）先安排辟栏、与栏、围框新闻、图片，再安排其他稿件辟栏、专栏、围框新闻、图片在版面上都是以比较方整的形式出现的，它不能被其他稿件穿插，如果放在最后安排，可能会因没有合适的位置而难以处理。图片、专栏和刊头等一般都有固定的形状，而且以方形长方形为多，它们一方面在版面上会因色调较重或装饰特殊而引人注目，对于整个版面的平衡和美观举足轻重，另一方面由于大小和形状已定，排版时一般不随意改变。所以，不一般稿件相比，这类东西在设计版式时应该优先安排。（3）先安排版面的四角，后安排版面的中间四个角安排好了，等于压住了版面的“阵脚”，再来安排其他稿件就比较容易。这也主要是针对于非静态设计的版面而言的。因为版面上稿件多，计算篇幅时难克不准，重要稿件不能因为版面不够而压缩，形状固定的稿件如图片、专栏等也不能因版面不够而随意缩小或变形，因此，将这些稿件先放置在版面的四角及周边，然后再将其他相对不重要的稿件排在版面靠中间的位置，在排版操作上能够减少返工和凋整，提高工作效率。而且，由于图片、专栏等是规矩的矩形，先在版面四角分布，也便于采用对角对称等方式，使版面重心稳定，轻重均衡。

判断题 新媒体的主要特征：（1）交互性与即时性。新媒体的传—受双方交流密切，整个信息传播过程在双方交流互动的情境中形成。新媒体的传播载体是光纤通讯线路，即时传播速度快，信息传播是几乎不受时间地点限制，可随时随地接发信息。（2）海量性与共享性。互联网将全世界的计算机网络连接起来。形成一个巨大无比的数据库，其海量信息几乎无所不包，信息量理论上可以做到无限量。网络传播具有开放性，不受时空限制，只要具备上网条件就可得到信息。（3）多媒体与超文本。网络媒体兼容文字、图表（片）、声音、动画、影像等多种传播手段保存信息、表现信息和发送信息。与传统的文本形式不同，网络媒体是多媒体，是以结点为单位的超文本呈现。（4）个性化与社群化。新媒体通过网络传播可以提供个性化信息服务，受众可以自由选择信息接收时间、地点和方式，获取所需信息内容，传者也可根据用户需求提供专门的信息推送服务。网络上的人们大多是“群居”，他们形成一些牢固的人际互动网络，共同活跃在虚拟空间的各个角落。

判断题 在没有自然光的室内按室内（光源）的类别进行调整白平衡（自动白平衡除外）。

判断题 三毛是最早写“问题小说”的女作家，她的诗歌深受泰戈尔《飞鸟集》的影响，主旨是对“爱的哲学”的咏唱。她的诗歌格调清新，意境恬淡、清秀蕴藉，被誉为“春水体”或“繁星体”。

判断题 利用特写镜头间隔轴线两边的镜头，可以缓和越轴给观众造成的跳跃感。

判断题 请谈一下芝加哥学派对传播学早期发展的影响：芝加哥学派对传播学的早期发展有非常重要的影响，具体表现在以下几个方面：（1）芝加哥学派代表着社会科学在美国的第一次重大的繁荣。对那些重要的欧洲理论而言，特别是对德国社会学家G·西梅尔的理论而言，芝加哥学派起着思想登陆点的作用。（2）芝加哥学派使美国有关社会问题的社会科学研究有了强烈的经验主义方向。芝加哥学派是改良的、进步的和实证的，它试图通过研究这个世界的社会问题而对之进行改造。芝加哥学派的问题是在迅速成长的城市中拥挤不堪的移民贫民窟里，诞生于乡村社区的美国民主制能否有生存之地。它认为大众传播是美国民主社会面临城市社会问题而生存下去的一个可能的手段。（3）芝加哥学派的学者构成了一个以人类传播为中心的人格社会化的理论概念体系。对于芝加哥的社会学家来说，要成为社会的存在、人类的存在，就需要传播。他们攻击对于人类行为的直觉解释，取而代之强调一种观点，即后来被称作符号交互论的观点。（4）芝加哥学派构筑了后来的以媒体效果为重点的大众传播研究的模型。芝加哥学派在20世纪20年代后期进行了关于电影对儿童的影响的佩恩基金研究，这些研究为许多后来的传播效果的研究提供了一种早期的模式。