判断题 栏的计算计算篇幅是技术性很强的工作，难度不大，但必须认真细致，一丝不苟，保证准确。计算不准确，版样就不可能画准确，就会给拼版造成各种困难。稿件篇幅的计算包括栏的计算，标题的计算，正文的计算，题与文的混合计算和图片的缩小与放大。栏的计算以排文的基本字号为计算单位。基本栏、长栏和破栏的字数是不一样的；对开报纸、四开报纸的基本栏字数不同，相应的长栏、破栏的字数也不同。我国对开报纸版面普遍采用８栏制，每个版分为８个基本栏，排文的基本字号为小五号字。正文如排基本栏，每行为１３个字。如排两栏长文，每行为２７个字。初学的同志常常接１３字*２=２６字计算，这是错误的。因为栏与栏之间有卫个字的栏空，排长栏时必须把栏空计算在内。同样道理，如排三栏长文，每行字数不是３９字，而是４１字，其计算式是：３*１３十２=４１。根据上述道理，长栏字数的计算公式是：长栏栏数*基本栏字数十栏空数=长栏字数破栏后每栏的字数如何计算？先以三破二为例说明。首先算出三栏长文的字数为４１字。这４１字排成破出的两栏，就要先减去栏空一个字，余４０字，然后再被２除，得数２０就是破栏后每栏字数。因此，破栏的计算公式是：（长栏字数一破栏需要留的栏空数）/破成的栏数=破栏字数运用这个公式，计算五破三的破栏如下：长栏字数=６９字破栏需要留的栏空数=２字破成的栏数=３（６９-２）/３=２２余１这里提出一个问题，就是五破三以后，每栏排２２个字，比原来５个基本栏少１个字。解决这个问题有两种办法，一是破成的三个栏中，两个栏排２２个字，一个栏排２３个字；一是破成的三个栏都排２２个字，而把两个栏空各扩大半个字。对于破栏后不能整除的问题，都可以采取上述两种办法解决。

判断题 党的新闻事业要名副其实地成为党的喉舌，就必须充分发挥新闻工作者的积极性、主动性、创造性。

判断题 通讯的演变：起源于中国，开始称为“通信”20世纪20年代，正式更名为“通讯”1870年，王韬的《普法观战记》是我国最早的通讯。辛亥革命后，以黄远生的“北京通信”为代表的政治通讯影响很大，正式奠定了通讯这一文体的地位。

判断题 记者为什么既要是“杂家”又要是“专家”?从才能的角度看，应该如何加强记者自身的基本功训练?记者由于其工作的特点，接触对象广泛，采访报道的面又涉及到生活的各个领域、各个角落，因此，对知识的掌握要求很高。记者既要有广博的知识，又要在广博知识的基础上对某一领域、某一行业有比较精深的知识。（1）记者既要是“杂家”又要是“专家”原因:①记者应该是一个“杂家”，要有广博的知识。记者知识丰富，思想驰骋的天地就广阔，联想能力就强，同采访对象接触时共同语言就多，采写新闻时也就能左右逢源、得心应手。否则，知识贫乏，遇事一问三不知，提问题又不着边际，采访势必闹出笑话。②记者还应该是个“专家”，在广博知识的基础上，对某一领域、某一行业有比较精深的知识。当代的记者一般都有大体的分工，有一定的相对稳定的采访活动的范围，负责某一领域或某一行业的报道。记者在自己的分工范围内，要努力成为这一方面的专家。只有这样，记者才能在自己所负责的采访领域内，更及时、更准确、更深刻地认识和把我客观事物，作出高人一筹的报道。（2）加强记者自身的基本功训练，应该仅以下几个方面着手:记者要学、要练的基本功是很多的，仅记者的才能这个角度来看，主要有三个方面:一是了解、把握客观实际的能力;事是语言文字的表达能力;三是新闻业务技能的运用能力。①记者的才能，首先就表现在对客观实际的了解和把握上。记者要成为“消息灵通人士”，就要深入实际，广交朋友，广开采访门路，增强自己的社交活动能力。新闻采访是记者的日常调查研究活动，这中间有许多学问，有觗许多拘役经验，需要记者结合实践去磨练、去掌握。但这访面才能的培养，先靠日常的采访锻炼还不够，还需要记者有意识地加强某些专题调查研究、蹲点调查研究等基本功锻炼。②语言文字的表达能力，也是记者的一项重要才能。新闻报道也是一项难度很大的语言文字工作，它不仅要求准确、鲜明、生动、精练，而且要有很强的时间观念。要提高语言文字的表达能力，就要有意识地加强这方面的基本功锻炼。例如，语法、修辞、逻辑，这些基础的东西一定要弄懂弄通，掌握得扎扎实实。同时，要注意提高语言文字的修养，善于运用语言艺术。③新闻业务技能的熟练运用，更是记者才能的集中体现。记者应该认真学习、精心掌握各种新闻业务工作的技能，尽可能地使自己的才能得到更加全面的锻炼，例如，新闻写作的“十八般武艺”都要拿得起，懂得运用哪一种“武艺”来恰当地表现自己采访到的东西;对新闻从采访到传播的整个生产过程和环节都要尽量地熟悉，‘懂得其中的规律和要求;摄影记者、广播记者、电规记者还应熟练地掌握和运用好自己手中的“武器”一一照相机、录音机、摄像机;在今天的“网”上时代里，记者还必须学会使用计算机，懂得借助电脑、“互联网”等现代技术为新闻采访工作“增先添彩”。

判断题 阐述李普曼与拟态环境理论，并结合当前信息社会的特点，谈谈你对这个理论的理解：现代社会巨大而复杂的环境已经远远超出了人们的感性经验范围。李普曼认为，人们再也不是主要凭借直接经验去认识客观环境，而是通过大众媒介提供的信息环境即“拟态环境”去把握它。“拟态环境”是指传播媒介通过对象征性事件或信息进行选择和加下、重新加以结构化以后向人们提示的环境。然而，由于这种加工、选择和结构化活动是在一般人看不见的地方（媒介内部）进行，所以人们通常意识不到，而往往把“拟态环境”作为客观环境本身来看待。在这整个的过程中，作为传播者的大众媒介以其所理解的方式精心编织与描绘了一个关于客观世界的图景，而广大公众却在不曾意识到这个过程的情况下，欣然接受和认可这幅图景以及附着于其背后的关于这个世界的理解、意义与想象。由此可见，在李普曼眼中，公众是事实的“局外人”，他们接受信息的自由仅限于被媒体操纵的结构化的“拟态环境”中。（1）“拟态环境”由被媒介精英操纵走向公众参与构建李普曼的“拟态环境”理论包含两个预设：①在现代社会，公众仅凭自己的能力无法认识广阔的客观世界；②传播者与受众是二元对立的关系。基于以上两个预设可以看出，李普曼的“拟态环境”实质是指在公众无知、缺乏理性和行动力的情况下，理性的媒介精英所操纵而构建的信息环境。但这个理论的成立是在李普曼取消了公众的理性主体和传播主体之后才成了顺其自然的逻辑现实。但“拟态环境”的理论缺陷首先在于把人类社会盲目简单化，其次还夸大了公众理性和行动力的缺失。人类社会是多样的、复杂的。李普曼简单地把一部分人想象为理性的人或另一部分人为非理性的人有失偏颇。人是社会和历史的行动者。无论是由理性控制的人，还是由欲望、情感所导引的人，都是片面的人。真正构成社会动力的是“全面、自由发展的人”，这样的人是同世界建立起来各种各样关系、积极参与社会交往的有生命的个体，不是接受少数“社会贤能”理性导引的“局外人”，而是自然潜能充分发展、社会关系高度丰富的交往主体。因此，人在传播领域也不能被简单的分为二元对立的传者与受者。在当代语境下，传者与受者还存在着信息互动、角色互换的关系。李普曼对公众理性认知能力消极否定，并持有“局内人”与“局外人”的成见，从而就消解了公众与少数“社会贤能”作为理性主体与传播主体的平等权力。历史地看，李普曼所指的媒介精英会极具理性、着眼全局利益的观点值得商榷。实质上，李普曼把“社会贤能”、“局内人”在某种意义上想象成了集中人类品德、理性与良知的代表。在当下的信息时代，随着传播技术的不断发展、社会自由民主观念的深入人心甚至变成制度设置，公众的信息渠道和交往范围得到了极大扩展，随之而提升的是他们运用理性关注世事的能力。李普曼“拟态环境”中处于20世纪初的可以被社会精英随意操纵的公众已为历史陈迹，代之而起的是有着交往需求和行动能力的公众。这些公众既是信息的接收者，也会成为信息的发布者，他们参与现代社会中“拟态环境”的构建。（2）“拟态环境”的非结构化趋向李普曼提出“拟态环境”理论的20世纪初是传统媒体独大的时代。那个时代，经媒体操作进行选择、加工的“信息环境”是具有内部统一性的即结构化的特征。在当代，公众参与构建冲击了“拟态环境”的结构化特征，从而出现了“拟态环境”的非结构化趋向。“拟态环境”的非结构化是指“拟态环境”内部呈现原生态、多样性、无序化的特征。在当今时代，公众接收信息的渠道里增加了网络、手机等新媒体。新媒体的出现及其地位的提升给信息环境带来两大变化，一是信息渠道的多元化，二是信息把关的弱化。网络是崛起中的新媒体的典型代表，它是促使“拟态环境”出现非结构化趋向的主要动力。网络是一个自由的信息平台，甚至是对现实世界的全面模拟。相对于传统媒体，公众可以在网络上更自由地获取自己需要的信息，但他们已不满足于被动接受。他们会对当前的信息做出判断而有选择的接收，甚至会否定已有信息的真实性，动用网络的力量扩展交往范围或亲自行动起来去挖掘信息。如近年来“人肉搜索”的兴起及“躲猫猫”事件中网友们的亲自调查就是例证。另外，网络还是一个发布平台。公众会根据自己的兴趣爱好，发布自己认为有价值的信息。这些行为既扩大了信息环境中的信息量，又增加了信息的多样性。网络信息的海量在事实上弱化了信息的把关功能。把关功能的弱化，在一定程度上带来负面影响，造成信息内容的泥沙俱下，质量参差不齐，甚至呈现混乱无序的状态。但另一方面，由于缺少过滤和加工，也使得信息的内容更加原生态。在信息渠道多元化和信息把关弱化的环境下，公众发布信息出于各种动机，其信息形式和内容也相对自由。他们不同于传统媒体受相对统一的新闻价值观和发布信息所固有的逻辑模式以及国家意识形态的严格控制的影响。因此，公众的信息呈现多元化、原生态的特征；但从另一个侧面看却显得这些信息不成一个逻辑整体。（3）“拟态环境”理论的重建李普曼的“拟态环境”理论是基于个人经历及所处的特定时代赋予他的某些理论前见而提出的，但这些理论前见正是其时代的社会现实的反映。在那个时代，公众处在对媒介的未启蒙状态，当他们相信了媒介提供的那看似符合理性与逻辑的一切事实，会渐渐地形成媒介依赖，不由自主地越来越少思考，甚至不思考。这样就出现了一位美国作家所观察到的电视转播月食的可悲景象：人们本来把头伸到窗外就可以看到真实的东西，却宁愿在荧光屏上凝视它的“映像”。于是，人越来越异化，成了没有思考能力和批判能力的“单向度的人”。在这种状况下，公众被媒介精英操作也就成了必然。历史地分析，李普曼只是从媒介的视角出发，塑造了一个“拟态环境”的媒介神话。在这个神话中，李普曼把社会精英塑造得能力非凡，而只把受众当作击而必中的靶子。现实中，受众有一定的批判能力和行动力。他们不会对“拟态环境”不加判断就全盘接受，更不会根据自己所不相信的媒介真实去做出下一步行动。在现代，李普曼所谓的被社会精英操纵的结构化的“拟态环境”已转变为公众积极参与构建的非结构化的“拟态环境”。这种非结构化的“拟态环境”内部呈现原生态、多样性、无序化的特征。

判断题 视场角主要受镜头焦距和镜头成像尺寸这两个因素制约。

判断题 记者采写的报道领域不应涉及自己或家人参与的投资活动范围，如买房地产、证券、股票等。（√）

判断题 舆论监督的主体是媒体，而非人民。()