判断题 邵飘萍（1886—1926）：1、是我国新闻界不可多得的全才。既办通讯社又办报纸，既精通采写业务又善于经营管理，既从事新闻教育又从事新闻实践，并在这些方面都取得了卓越成就。2、早在学生时代就被《申报》聘为通讯员。1911年协助创办《汉民日报》并任主笔。同时兼任《这将军政府公报》编辑，从此开始他的职业报人生涯。1913年主持《汉民日报》后，猛烈抨击袁世凯，“二次革命”失败后被捕，1914年出狱后，东渡日本留学，创办了东京通讯社，1916年回国后，受聘于上海《申报》、《时报》和《时事新报》。主要撰写时评。袁世凯死后，《申报》聘他为驻京特派记者。1916年在北京创办新闻编译社，每天向《申报》发去的《北京特别通信》很受欢迎，脍炙人口，成为有口皆碑的著名记者。1918年，在北京创办大型日报《京报》，并兼任北京大学新闻学研究会讲师。1919年《京报》因揭露段祺瑞政府的卖国政策被封。邵飘萍再次流亡日本，出任大阪《朝日新闻》特约记者。1920年回国后，恢复《京报》，锐意改革，使该报成为北方很有影响的大报。3、邵飘萍最擅长的是新闻采访，常常采访到别人所不能的新闻，根据他讲授新闻学课程的讲义整理出版的《实际应用新闻学》一书，是我国最早的新闻采访学著作。4、他有振兴中国人民新闻事业的雄心，想发展独立自主的新闻事业，这是对北洋军阀统治的反抗，也是一种民主要求。

判断题 生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。15

判断题 新闻写作的原则是用事实说话，新闻写作的要求是真、短、快、活、强。

判断题 为什么说新闻采访离不开观察俗话说:“耳听为虚，眼见为实。”记者在采访过程当中，不仅需要用嘴来问、用耳来听，还需要用自己的眼睛看一一观察，这样“眼、耳、嘴、鼻”并用，才能获得最全面生动的新闻素材。记者忽略自己观察到的信息，只是一味地注重对采访对象进行提问，事实证明这是远远不够的。（1）传播学把符号分为非语言符号，语言符号，人类传播的非语言符号显然先于语言符号，而反过来，又强化语言符号。这一过程告诉我们:视觉感应是获取信息的第一环节。（2）大多数传播学者认为，正式的面对面的相互交往中，信息的社会内容变有大约35%是由语言行为来传达，其余65%通过非语言行为来传达，这些非语言行为包括服饰、仪表、目光的流动、面部表情、体语等等。（3）新闻采访活动就需要记者有一双“慧眼”，对现场环境，对采访对象进行仔细地观察，尽力捕捉一切非语言信息。不经意间流露的一切恰恰是最自然、最真实，也是最动人的，往往也蕴涵着丰富的潜在信息。（4）采访中，采访对象皱皱眉头、握握拳头、摇摇脑袋、身体姿势的变化以及采访对象的服饰、周围环境的布置等等，常常包含着一种“语言”，传达着某种“信息”。能不能观察到并且理解它们，不仅关系着记者与被采访对象的交流、沟通，而且关系到记者能不能全面地把握新闻事实，因为这些细节也是新闻的重要组成部分。记者若能通过自己的“慧眼”抓住这一忽闪的眼神、一掠而过的喜怒哀乐以及常人不易察觉得细节，便能体现出采访对象言传不到的精神风貌，写出更有意义并富有立体想的新闻来。综上所述，离开观察的采访将是不全面的，没有观察细节的作品将是不完美的。因此，做为一名记者，应该处处留心运用自己的眼睛观察生活，捕捉新闻，练就一双“慧眼”。

判断题 新闻来源的三条路径?1、记者采访他人,2、记者在现场亲眼目睹,3、查阅有关资料或他人来信

判断题 新闻评论的归纳式结构方式顺应了人们认识事物的思维活动规律。7161

判断题 简述文化研究学派的代表人物和主要观点。英国文化研究学派又称伯明翰学派，该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。阿尔都塞的关于大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”的观点，对“文化研究”有着重要的影响。（1）英国文化研究学派的代表人物英国文化研究学派以英国伯明翰大学现代文化研究所的S·霍尔、D·莫利等人为代表。（2）英国文化研究学派的基本观点霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”（signification）的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。简单而言，“文化研究”学者的主要观点可以概括如下：①大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治权力方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。②大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介讯息，进行符号解读、解释其意义的过程。③讯息符号是与一定的价值体系或意义体系（meaningsystem）结合在一起的。在资本主义社会中，既有促进现存不平等关系的“支配性的”价值体系，又有推动人们接受不平等、安居较低社会地位的“从属性的”价值体系，还有不满于阶级支配现状、号召社会变革的“激进的”价值体系。大众传媒的符号化活动，在本质上而言是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。④受众的符号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为，受众对媒介讯息有三种解读形态：一是同向解读或“优先式解读”（preferedreading），即按照媒介赋予的意义来理解讯息；二是妥协式解读（negotiatedreading），即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息；三是反向解读或“对抗式解读”（oppositionalreading），即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。霍尔认为，大众传媒的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会中占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间中的阶级斗争”。“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（textanalysis）和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。

判断题 色彩、线条的版面作用。色彩的作用：传情、表现强势、生成美感、表意线条的作用：强势作用：围框、三面勾线、双面勾线、加平行线等，强势依次减弱区分作用：隔开稿件结合作用：稿件围在一起，体现相关性表情作用：曲线活泼，反线深沉美化作用：造型美