判断题 宣传与新闻的区别与联系：第一、新闻与宣传的基本区别:新闻传播信息,宣传传播观念。第二、具体区别:1)出发点不同:宣传的出发点是处于宣传者自身的生存、发展需要去追逐受众;新闻的出发点是受众出于自身的需要去追逐信息。宣传追逐受众,受众追逐信息。2)归宿点不同:宣传者传播观念的目的是要受众理解它、接受它、支持它,宣传者在宣传之前有自己的主观意图,通过宣传,力图影响人们的思想,让受众按宣传者的意图去行动;新闻发布者除了以新闻谋利以外,对新闻本身无自己的主观意图,任凭受众自己去分析判断,作出决策。3)传播的方式不同:新闻(信息)的传播是一次性的,第二次、第三次就不能再称为新闻(信息)。宣传却需要经常重复,以加深人们的印象,利于人们的了解和理解,并往往用一种或多种不同的形式反复宣传同一种观念。4)传播的要求不同:信息沟通要求定量的准确(真实、全面、客观、公正、及时、准确)宣传要求定性的准确,即观点和材料的统一,观点要求正确鲜明,材料要真实典型。第三、二者的复杂联系:尽管二者从动议、特点、职能上均有原则性的区别,但又出现一定的特殊复合现象。媒介的所有者(私人、集团、政党、阶级)或新闻工作者自身处于某种目的,自觉不自觉地利用新闻报道宣传一定的思想、观念,表达自己对新闻事实的理解和评价。

判断题 变焦随动追踪遮光罩是我国发明的。

判断题 受众对媒介进行监督和控制的手段有哪几种？广大受众对传播媒介的活动拥有进行社会监督的正当权利。受众对媒介活动进行社会监督控制的手段可以分为以下四种：（1）个人的信息反馈。（2）结成受众团体，以群体运作方式对媒介活动施加影响。（3）诉诸法律手段。（4）通过影响媒介的销售市场来制约媒介活动。

判断题 “萍水相逢百日间”：1926年，著名报人邵飘萍，林白水先后在北京被奉系军阀杀害，成为震动全国的重大事件，也是中国新闻界的重大损失。（1）在中共的影响下，邵飘萍主持的《京报》逐渐成为北方宣传革命的重要阵地，邵还秘密加入了共产党，1926年积极投入“三一八”运动，《京报》对运动做了大量报道和宣传。4月奉系军阀入京，以“宣传赤化”罪枪杀。（2）邵飘萍被杀后不到百日，北京《社会日报》主持人林白水，因在该刊发表时评《官僚之运气》，触犯奉系军阀，已被杀害。

判断题 采编部门为完成经营创收任务，可安排一部分记者、编辑完成新闻报道工作，另一部分记者、编辑从事广告或其他经营活动

判断题 新闻事业的阶级性指的是报纸、广播、电视在反映客观世界过程中所表现出来的立场、思想、观点。它们客观上有利于某个阶级的利益。

判断题 录音评论：录音评论是以实况音响为论据的各种广播评论的总称。伴随客观事物发生的实况音响，只要具备证明或说明论点的素质，都可能成为广播评论的论据。其中用于表现事实的音响，属于事实性论据;用于表达采访对象对于事物看法的音响，属于观念性（理论性）论据。不过音响通常只是论据的一部分，只有不评论主体的解说和说明结合起来才能成为完整的论据。采制录音评论，要求根据证据证明或说明论点需要，精心选择、剪裁音响，使之成为整个论述的有机组成部分;恰当处理与论述语言的关系，既保持论据的完整性，又使它与论点论据相应。同时严格划清论点与论据的界限，防止把采访对象表达自己的看法的录音讲话，与表达电台或作者的立场、观点的论点混同起来。

判断题 简述文化研究学派的代表人物和主要观点。英国文化研究学派又称伯明翰学派，该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。阿尔都塞的关于大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”的观点，对“文化研究”有着重要的影响。（1）英国文化研究学派的代表人物英国文化研究学派以英国伯明翰大学现代文化研究所的S·霍尔、D·莫利等人为代表。（2）英国文化研究学派的基本观点霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”（signification）的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。简单而言，“文化研究”学者的主要观点可以概括如下：①大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治权力方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。②大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介讯息，进行符号解读、解释其意义的过程。③讯息符号是与一定的价值体系或意义体系（meaningsystem）结合在一起的。在资本主义社会中，既有促进现存不平等关系的“支配性的”价值体系，又有推动人们接受不平等、安居较低社会地位的“从属性的”价值体系，还有不满于阶级支配现状、号召社会变革的“激进的”价值体系。大众传媒的符号化活动，在本质上而言是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。④受众的符号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为，受众对媒介讯息有三种解读形态：一是同向解读或“优先式解读”（preferedreading），即按照媒介赋予的意义来理解讯息；二是妥协式解读（negotiatedreading），即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息；三是反向解读或“对抗式解读”（oppositionalreading），即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。霍尔认为，大众传媒的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会中占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间中的阶级斗争”。“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（textanalysis）和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。