判断题 三四十年代，我国通讯体裁进入成熟阶段的重要标志是：新闻性的加强。其间范长江是这一时期的杰出记者。

判断题 图书重印，内容不能变，但开本、版式可以变。（）

判断题 选择新闻稿件的一般思路是新闻价值的判断、社会效果的分析、报纸取向的把握、对稿件的（适用性分析）、（一般在改稿前核实）。

判断题 “走转改”活动中的“改文风”的要求，就是让报道的语言变得更加文学化和艺术化。

判断题 标题的写法标题是消息的眉目。中国一所著名的新闻学院，做过一次读者调查，读者阅读新闻，有九成多是先读标题后看新闻的。这正应了那句俗语：看书看皮儿、读报看题儿。标题直接决定了读者对新闻的取舍。我们要写一篇报道，一般是掌握七分采访、三分写，在具体写作中，一般是掌握七分做标题、三分写内容，在写新闻的时候，要在标题上下功夫，做文章，力求“题不惊人誓不休”。消息标题有别于其它标题，即多采用多行标题形式，多行标题就是除主标题外，前有引题，后有副题。“引题”有时也叫“眉题”、“肩题”，作用是交待形势，说明背景、烘托气氛，引出主题。“主题”又叫“母题”，是整个标题的中心，是一则消息中最主要事实和思想的概括。“副题”又叫“辅题”、“子题”，一般是对正题的补充。如新闻社一篇批评浮夸风的稿子，标题是这样写的：眉题：昔日上路怕事故今朝走路心有谱主题：临漳县群众学“走路”副题：交通事故率、经济损失率同比下降了48%和60%但是，一条消息不见得“诸题俱全”。好多编辑记者觉得文章好写，标题难定。的确如此。一个好标题可能使一篇一般化的文章“身价大增”，一篇好文章也可能因为没有好标题让人不能产生第一好感而走“厄运”。下面，着重就如何运用修辞方法作好标题，给大家共同交流一下。（1）拟人。就是把事物当作人来描写。（如：2000年，五一期间，某县大棚蟠桃规模上市，销往北京、上海、深圳、香港等市。当时，某记者采写了一篇报道，标题为：“临漳蟠桃待遇高、坐着飞机全国跑”。此稿被评为当年的省市好新闻。）（2）对偶。就是把字数相等、结构相同或相似、音节和谐的一对语句对称地并列在一起，表达相近、相连、相对的内容。（如：1999年，某村种植大户胡海庆为搞好蟠桃销售，在当时农村手机尚不多见的情况下，在全县乃至全市、全省第一个将电话按到了大棚内，可在第一时间联系业务，掌握外部行情，签约销售订单。某记者发现这一情况后，当即采写了一篇消息，标题为：“电话扯树下、鲜果卖俏价”。）（3）夸张。新闻的生命在于真实，一般都是事实的反映，不能超越事实。不过新闻标题还是可以恰当运用夸张手法的。这可使标题更加富有生气、更加鲜明生动。（如：1998年，一同志写过一篇反映某县獭兔产业迅猛发展的稿子，在《河北日报》头版报眼刊发，标题为“临漳獭兔比牛大”，说明獭兔的规模和效益比原先养牛要强的多。标题字数虽不多，每每提及，使人记忆犹新。）（4）借代。就是给某个人或某种事物改换名称或变换说法，来代替这个人或这种事物的本来称呼或本来说法的修辞方法。（如：1998年3月18日，“县领导给市政员工送宝”。2003年，某县獭兔发展较快，形成了产、供、销一条龙的产业。有记者当时写了反应这方面的报道，标题为“兔子尾巴长长了，临漳经济增强了”。还有发表于1998年河北日报的反映某县选拔优秀干部的稿件，标题为“千里马跑出来，南郭生走下台——临漳赛场识马选干部”。）有时，在一组标题中，可运用两种甚至两种以上的修辞手法。如：1998年7月，我县工商局长王连方自动辞官去养羊了。我闻听，在常委会刚刚结束的第一时间，就采访了他，并写了一篇题为“不恋官场闯市场，不做局官当羊倌----临漳工商局长自摘乌纱游商海”。眉题用了“对偶”，主题用了“借代”的手法。此报道在《邯郸晚报》头版头条、《邯郸日报》头版报眼、《中国工商报》、《人民日报》等全国20多家媒体刊发，并荣获当年河北省好新闻一等奖，中国晚报好新闻三等奖。再有，1998年11月刊发于《河北日报》的反映河北农大在某县万亩示范城设立“教学、科研、生产三结合基地”的稿件，记者定的标题是“农业求佳丽，科研找婆家——临漳与科研院校联姻生出‘金娃娃’。”这里面眉题用的既有“对偶”，还有“借代”，主题既用了“拟人”又用了“借代”。又如：1998年某县在《邯郸日报》刊发了反映改革开放20年成就展的专版，当时的大标题定的是“漳河起舞写就昔日辉煌，铜雀放歌再谱明朝新篇。”这里面，就用了“借代”、“拟人”、“对偶”三种修辞方法。（5）设问。（1999年8月30日河北农民报）头版头条刊发的眉题：“为啥于园村历次税费都能在一天收利索？”主题：王青山九年“门前清”。在标题的制作中，还有比喻、感叹、映衬等其他修辞手法的运用，由于时间关系，不再一一列举。总之，修辞方法用于标题，可使标题生动形象，简洁感人，出神入化，言尽而意无穷。运用修辞方法不是什么高深的学问，也不是“雕虫小技”，为的是利用修辞之妙得来标题之妙。

判断题 新闻正文是导语之后的展开部分，对新闻事实作充分的具体的报道和说明。

判断题 宣传价值是指事实本身所包含的有利于传播者、能够证明和说明传播者主张的素质。由于新闻媒介的背景不同、性质不同、办报（台）的方针不同，宣传价值表现出强烈的政治倾向、利益取向（国家或民族利益、团体利益）和价值取向。一般而言，宣传价值的素质包含五个方面，合称宣传价值“五性，”即与新闻媒介所持的政治主张、价值标准的一致性、针对性、普遍性、典型性和时宜性。

判断题 尝试写一篇1000字左右的杂文。示例如下:我看文化热王小波我们已经有了好几次文化热:第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。这两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说设社对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正;夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐等等，可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里邪城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思;但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她勾引，和那个妖女睡觉，丧了元阳，走了真精，此后不再是童男子，不配前往西天礼佛一一这样胡扯下去，别人就不会承认我是文化人，取消我讨论文化问题的权利。我想要说的是，像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子:文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往弗洛伦萨，这里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就就可以看见当时的作品一一精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文的精神。倘若没有这些成果，弗洛伦萨的人空口白道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就只会往伦理道德方面去理解。我以为这是历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多斱面的成果一一这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头一一这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。