判断题 要避免虚假失实报道，媒体必须要建立顺畅、完善的采编对接制度。

判断题 编辑修改稿件应掌握哪些主要要点?在整个改稿过程中，要注意以下问题:（1）将稿件放在新闻媒体的“参照系”中，确定最佳修改方案。新闻媒体的种类与性质是多种多样的，对稿件的要求也不同，因此要使一篇新闻稿件适合于某一特定的媒体刊用，就必须由这个特定的媒体出发，建立一个修改稿件的“参照系”。①根据媒体的特性与优势确定稿件的修改方案。②要根据读者的接受水平和心理状态决定如何修改稿件。③要参照过去有关的同类报道修改稿件。④要参照当时报纸稿件的总体情况和版面需要决定如何改稿。（2）根据改稿时的实际情况与需要，确定由谁来改。对于差错不多、改动不大稿件，编辑可以自已动手修改。但对于那些问题较多，需要重新选择主题、补充新闻事实的稿件，就要考虑记者或作者自己来改。（3）改稿要使用正确的校对符号。最帯用的校对符号有:改正、删除、增补、对调、转移、接排、保留、另行等。编辑在使用这套符号时要注意符合规范，不能自已随意生造;要勾画清楚，对稿件中的错误要用引线从行间画出，拉到页边空白处改正，不要在文中改;符号不能粘及上下左右不需改动的文字和标点，以免发生误会。在改稿时，还应该选用与原稿不同颜色的笔，引线与引线之间不要重叠交叉。（4）改稿要充分尊重作者的意见，尽量使稿件保留原有的特色。新闻编辑在与作者协商修改稿件或约请作者自已改稿时，要充分听取作者的意见和建议，即使有意见分歧，也要心平气和地倾听作者的提法，耐心绅致地说服和解释，不能发号施令，独断专行，没有商量地要作者服从自已。要在平等待人的前提下达成修改稿件的一致看法，使作者心情愉快地完成任务。（5）改稿中要认真细致，防止出现新的差错。编辑在修改稿件时，无论是校正一个错误，还是增补一段材料，都必须存在可靠的根据，不能想当然，自以为是。对于自己一时拿不准的问题，或自已不太明白的知识，要向行家请教。要特别防止在改稿过程中因为不细致，出现新的差错。（6）改稿中要注意语言文字的规范性，并注意使用有意义的新生语言。一方面，新闻媒体应该担负起推广普通话的责任，编辑在改稿时要注意语言文字的规范和标准，要注意把一些古文、方言、外国文字翻译成现代汉语和普通话。另一方面，也要考虑到新闻是对最新的社会变动的反映，对于一些已经被广泛接受的健康的流行语，可以在新闻稿中适当采用，如“克隆”、“追星族”、“绿色食品”等，在社会交往中已经用得很广泛，这些有旪代特点的流行语用在新闻稿件中能够表现社会的发展发化，是应该提倡的。但同时也要注意避克使用那些生造的、不合规范的、大多数人都不明白的新词。

判断题 什么是伪装式采访？伪装式采访是以隐去真实身份的方法，隐藏采访目的，以获取所需信息的采访方式。

判断题 报道的定位包括哪些内容?媒介定位，在编辑学范畴中主要解决两个问题:一是媒介的服务对象是谁，二是媒介为这些服务对象做什么，即媒介的受众定位和功能定位。（1）媒介的受众定位受众定位，即确定媒介的目标受众，是在对媒介市场进行分析的基础上，对媒介产品的市场占位作出决策。媒介的受众定位，实际是要发现那些信息需求尚未得到充分满足，从而为某种媒介产品创造出市场需求的受众群体，以便针对这种需求进行产品决策。（2）媒介的功能定位功能定位，指确定媒介所要担负的职能和所要发挥的功用，是立足于受众需求和传播目的对媒介产品的决策。功能定位是媒介实现传播效益一一包扣社会效益和经济效益一一的指向和规定。媒介的功能定位要以受众需求和媒介主办者的主观愿望为基础。（3）媒介的受众定位与功能定位的关系媒介的受众定位和功能定位相互之间有着紧密联系，如图2-2所示。受众定位——受众需求分析和媒介主办者意愿——功能定位——媒介产品设计、生产图2-2媒介受众定位与功能定位关系图①功能定位是在受众定位的基础上，考察受众的信息需求，结合媒介主办者对媒介的角色期待而确定的，它最终是受众的客观需求与媒介主办者的主观愿望相结合的产物。②媒介的受众定位则需要借助于媒介的功能定位才能对媒介产品的设计与生产最终具有指导意义，因为受众定位只是决定了媒介为谁而办，功能定位才能决定媒介给收众什么。

判断题 试述清政府官报的发展情况。试述从清政府至国民党政府时期官办新闻事业的额发扎历程：官报发展史清政府时期官报可以追溯到1896年，清政府将解禁后的强学会改为官书局，出版了《官书局报》和《官书局汇报》，是清政府公开发行新史官报之始。形式同《京报》。内部除奏折上谕外，还有“路透电新闻”、“西国近事”、“本国新闻”等，但没有构成近代报刊要求之一的言论。在同时期的国人近代报刊中，思想内容最保守，业务最落后。此后，一些省份也起来效仿，但这些官报并为被授权公布政府法律、命令的机关。这和后来的《内阁官报》等清政府正式机关报又有所不同。戊戌变法期间，开办中央政府机关报，将上海的《时务报》改组为《实务官报》。但未几变法即告失败，清廷宣布废官书局，停办《实务官报》，官报均停办。但时隔不久，一些官方商务机构率先出报报刊。1899年武昌出版《湖北商务报》，1900年上海出版《江南商务报》，分别为汉口商务局和江南商务局主办，从内容到形式均向机关报前进一步。20世纪初年，随着慈禧许诺实行新政，从1902——1905年，出现了20多种官报，其中大部分是各省出版的，并开始自称“官报”，其中有代表性的有《北洋官报》、《湖北官报》等，一些部门也出版了部门官报，如《北洋学报》等一时期的官报出版活动中，中央落后于地方。1906年，清廷宣布“预备立宪”后，政府官报进一步发展，不仅各地出版的教育官报，政法官报，实业官报大增，中央政府的一些部门也开始创办机关官报，并进入官报制度化的阶段。这些新创办的官报，一般要经过有关部门的审核，经批准后又往往是这些主管部门传达政令的耳目喉舌。1907年，正式成立官书局，着手筹办中央级的官报。同年《政治官报》在北京创办，这是清政府第一种较为正式的中央政府机关报，但还不是发布命令的机关。直到1911年改名为《内阁官报》，隶属“责任内阁”，被授权代表政府发布法律、命令才成为名符其实的中央政府机关报。6、20世纪初的官报刊期不一，但日刊逐渐增多，文字以文言为主，内容普通官气十足，极为死板，不议论人物和时政。从19世纪70年代至武昌起义前，从洋务派官员开始，从地方开始，清政府越来越重视报刊宣传，先后出版90多种官报，妄图借官方权威操纵新闻舆论，抵消民办报刊的社会影响。但随着清政府的衰败，官报虽越来越多，影响却越来越有限。7、北洋军阀官办新闻事业。1袁世凯1912年窃取辛亥革命的胜利成果后，非常重视控制舆论，创办了御用报纸，其中有影响的是北京的《亚细亚日报》，它打着民办的旗号，散布拥袁的反动言论。21925年，段祺瑞政府司法兼教育长章士钊创办《甲寅》周刊，提倡封建复古，反对新文化运动，维护军阀统治。8、国民党官办新闻事业。1官办新闻事业从规模和层次上都有了很大发展，全国政权建立后，迅速建立起自己的新闻传播事业网；2《中央日报》，中央通讯社，中央广播电台等中央宣传机构是国民党新闻事业的中心；3此外，国民党地方党部办了地区党报，政府机关报，各派系、大小军阀也都有自己的报纸。国民党还办有20多座地方广播电台，这样，国民党组成从中央到地方的新闻事业网。

判断题 列宁主要阐述了党报的宣传、鼓动和组织作用

判断题 阿施的研究揭示了人们顺从群体压力的强烈倾向。但是，在阿施的实验中，并非每一个人都顺从群体。不顺从群体压力的人们的特征可能是：人们在群体压力下表示顺从的愿望或需要各不相同。从常识或非正式的观察结果来看，独立思考的人和有才能的人与那些依赖性强和无才能的人相比常常不大顺从群体压力。通过多种个性和智力测验的关联分析，附以从众性的记分，发现能够抵挡得住群体压力而保持自己独力性的人具有如下特征：（1）聪明（按智力标准来衡量）。（2）有创见性（在思维方法和问题解答中表现出来的）。（3）“自我强度高”，即在充满压力的情况下仍能有效地应付者，即为自我强度高；不能有效应付者，即为自我强度低。（4）有自信心，没有忧虑和自卑感，有主见，不人云亦云，不优柔寡断。（5）有令人满意的社交态度和行为，诸如容忍、负责、有控制力等，在社会交往中不受他人干扰，也不依赖他人。（6）有责任感，事业心强。

判断题 英国文化研究学派又称伯明翰学派，该学派继承了葛兰西、阿尔都塞等新马克思主义者的观点，反对简单的“经济基础还原”论，主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发来研究资本主义社会的大众传播。阿尔都塞的关于大众传媒是从事“合意”的生产和再生产的“国家意识形态装置”的观点，对“文化研究”有着重要的影响。（1）英国文化研究学派的代表人物英国文化研究学派以英国伯明翰大学现代文化研究所的S·霍尔、D·莫利等人为代表。（2）英国文化研究学派的基本观点霍尔等“文化研究”学者认为，大众传媒之所以能够作为“国家意识形态装置”从事“合意”的生产与再生产，是因为它有一种“赋予意义”（signification）的独特功能。大众传媒通过新闻和信息的选择、加工、结构化等活动，每日每时地都在为社会事物赋予这样那样的“意义”，但“赋予意义”活动并不是客观中立的，其背后有着利益和意识形态的驱动。资本主义媒介的一种突出倾向，就是把统治阶级的特殊利益作为似乎得到广泛社会“合意”的普遍利益加以提示。简单而言，“文化研究”学者的主要观点可以概括如下：①大众传播是资本主义社会系统的一个重要组成部分，它在规定社会关系、行使政治统治权力方面发挥着重要的意识形态功能，并具有相对的独立性。②大众传播可以分为两个部分，一是文化产品的生产过程，二是文化产品的消费过程。前者是媒介通过象征事物的选择和加工，将社会事物加以“符号化”和“赋予意义”的过程，后者是受众接触媒介讯息，进行符号解读、解释其意义的过程。③讯息符号是与一定的价值体系或意义体系（meaningsystem）结合在一起的。在资本主义社会中，既有促进现存不平等关系的“支配性的”价值体系，又有推动人们接受不平等、安居较低社会地位的“从属性的”价值体系，还有不满于阶级支配现状、号召社会变革的“激进的”价值体系。大众传媒的符号化活动，在本质上而言是按照支配阶级的价值体系为事物“赋予意义”。④受众的符号解读过程不是完全被动的，由于符号的多义性和受众社会背景的多样性，受众可以对文本讯息作出多种多样的理解。霍尔认为，受众对媒介讯息有三种解读形态：一是同向解读或“优先式解读”（preferedreading），即按照媒介赋予的意义来理解讯息；二是妥协式解读（negotiatedreading），即部分基于媒介提示的意义、部分基于自己的社会背景来理解讯息；三是反向解读或“对抗式解读”（oppositionalreading），即对媒介提示的讯息意义作出完全相反的理解。霍尔认为，大众传媒的符号化和受众的符号解读过程，体现了资本主义社会中占统治地位的文化和各种从属性文化之间支配、妥协和反抗的关系，体现了“意义空间中的阶级斗争”。“文化研究”学者采用的研究方法主要有文本分析（textanalysis）和受众调查两种，前者主要是为了揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，后者则是为了考察受众符号解读的多样性。20世纪70年代以来，“文化研究”成了批判学派中最有影响的一个流派。