判断题 照相机镜头焦距用MC表示。

判断题 慎用判断性的、情感性词语,避免出现倾向性的错误。可以适当以文学化的手法渲染事实发展的情节。

判断题 三四十年代，我国通讯体裁进入成熟阶段的重要标志是:新闻性的加强。其间范长江是这一时期的杰出记者。

判断题 某记者参加某企业举办的产品发布会，收了该企业自己生产的产品，这不属于新闻伦理的失范行为。（×）

判断题 面对短视频专题，如何才能不短视？一短视频的定义短视频（VideoClips）是指在各种新媒体平台上播放的、适合在移动状态和短时休闲状态下观看的、高频推送的视频内容，几秒到几分钟不等。内容融合了技能分享、幽默搞怪、时尚潮流、社会热点、街头采访、公益教育、广告创意、商业定制等主题。由于内容较短，可以单独成片，也可以成为系列栏目。二短视频发展的现状一是短视频成为人们的日常表达符号。据CNNIC（中国互联网络信息中心）发布的第42次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2018年6月，我国网络直播用户规模达4.25亿。今天，随着视频技术轻便化甚至“傻瓜化”，视频生产与传播的门槛几乎为零，视频具有了独立的文本形态，视频图像部分地代替了文字功能。视频不再只是他人制造的影像世界，而是人们即时交流的“口语”。在Instagram中表情包、动图的广泛使用，更使得视觉表达成为人际互动的日常交流的符号。二是内容应用的垂直化倾向明显。在视频生产（包括技术）成本越来越低，内容生产的价值也越来越显示其重要性。相应地，深度聚焦并且满足特定群体需求的垂直内容也会更受欢迎。视频内容的垂直化生产，以精耕细作特定甚至专属领域，无疑有助于差异化竞争，同时，也有利于加强用户黏性和忠诚度。“一条”“二更”专注于生活方式短视频，而财新视频聚焦高端财经从业者，借助社交工具，垂直类视频平台获得了社区属性。三是头部效应明显。虽然各个网站都站在“短视频”这个风口上，但真正从这个风口上飞起来的应用并不多。目前网络上的短视频应用以抖音、快手、梨视频为主，其余的软没有占据很大的市场份额。四是短视频监管条件更加严格。2018年4月，国家网信办约谈快手、今日头条主要负责人以及国家广播电视总局随后发文指”今日头条”、“快手”两家网站有播出有违社会道德节目等问题后，对短视频的监管浪潮正在到来；2018年7月，国家网信办会同工信部、公安部、文化和旅游部、广电总局、全国“扫黄打非”办公室等五部门，开展网络短视频行业集中整治，依法处置了19家网络短视频平台。其中，秒拍等平台被永久下架，包括弹幕社区网站哔哩哔哩、洋葱视频在内的一些视频网站暂停下架，内部整改。在如此严格的监管条件下，短视频的用户增长也呈现减少趋势。三短视频的特点第一是碎片化，短视频顾名思义，最短的几秒钟，最长的几分钟，它的播放可以随时随地，不需要特地腾出相应的时间，穿插于用户的碎片化时间里，得到即时报酬的满足感。第二是实时化，短视频的生产不需要营造过于复杂的场景，只有随时随地拿起手机，就可拍摄下短视频，并及时上传到短视频社区分享。第三是工具化，以前的视频如果想要剪辑，需要非常专业的PR等软件，但是由于短视频应用的傻瓜化，任何一个使用者都可以轻便的使用，进行剪辑创作。第四是社交化，90后的童年是QQ、微信，而00后的童年则是抖音、快手等短视频软件，从交换QQ到交换抖音号，短视频不仅仅是人们娱乐消遣，更是交流的工具。四短视频存在的问题一是用户过度异化。梅尔文.德弗勒曾经把内容分为三个部分，分别是高级趣味内容、低级趣味内容、无争议内容，其中传播面最广的为低级趣味内容，用户在抖音之中观看到的娱乐内容，如黄段子、恶搞音乐等使用户在泛化的娱乐内容中被即时满足“涵化”成为娱乐至死社会下的单向度娱乐的用户，丧失理性思考的能力。二是内容良莠不齐。因为PGC需要时间和专业素养、OGC需要钱、MGC需要技术，抖音上的内容多数是属于UGC的范畴，即用户生产内容，由于用户本身的资金能力有限加上缺乏专业素养，虽有部分优秀内容，如精心设计的视频音乐，但多数内容称为“工业废水”。在平台缺乏“内容为王”的理念且没有良好的审核机制，平台内容也就不值得关注。三是盈利模式不成熟。互联网是时代下的粉丝经济虽然打破二次售卖模式的局限，通过吸引用户的注意力来打赏变现，但是用户的注意力依然是争夺的资源。根据施拉姆的媒介或然率公式，用户在观赏视频时付出的努力是较少的，因此用户粘性不强，容易流失，盈利模式也亟待转型，寻求新的经济增长点。五短视频的应对措施一是短视频商业模式的再创新。流量转化方式的单一是短视频商业模式探索的一个天花板，一直遵循“内容的生产——流量的收割——流量的转化“这个原则。面对资金等问题短视频流量转化要遵循三板斧原则：平台分成、电商、做广告，真正赢得市场与利润。二是坚持内容为王的原则。在美拍的原创视频榜单中，papi酱今年1月份还能排到第2名，但6月份已经下降到第35名。模式的固定使papi酱的吸引力逐渐降低，进而造成了流量留存的困难。而短视频平台必须垂直深耕，打通平台精品内容，用有趣、有质量、有价值的内容吸引用户。三是走向社交化的新方向。移动互联网时代下，短视频的迅速爆发显示了社交媒体已经从文字——图文，来到了视频社交时代。短视频基于关系的视频社交，无论对于用户的内容消费还是作为社交载体都体现出了更强的生命力，从更长时间来看，视频社交也将是用户更为青睐的社交形式，可以说走向视频社交的时代已经到来了。

判断题 必须准确记录与匿名消息来源和受访者的谈话，只要可能，录音更好。（√）

判断题 我国人物通讯的发展轨迹主要可以归纳为以下几点：（1）以表彰先进人物为主的通讯半个世纪兴盛不衰与西方新闻界相比，中国新闻报道中的人物通讯显得十分突出。以表彰先进人物为主要内容的人物通讯以其比重大、兴盛时期长、社会作用显著和发展变化快而成为中国新闻传播业中的突出现象。从延安时期开始，党的机关报《解放日报》就十分重视这种报道形式。《解放日报》经常通过宣传军队和群众中的英雄模范人物来推动抗日战争的开展。我国新闻业的历史经验证明，用人物通讯的形式报道各个时期的英雄和先进人物，曾有过很好的社会效果。我们的时代需要英雄。几十年来我们在媒体上推出的一系列英雄、模范、先进人物，以他们的模范事迹、时代精神和民族美德，鼓舞、教育了几代人，促进了社会风气的净化，有利于社会的整合和健康发展。例如20世纪60年代初关于雷锋的报道，使“毫不利己、专门利人”的雷锋精神在社会生活中迅速传扬，净化了社会风气，培育了一代有理想、有道德的青年。20世纪80年代，关于残疾青年张海迪的报道，既写了她身残志坚、奉献社会、奉献他人的事迹，又写了她不甘毁灭、顽强不屈实现个人理想的强者精神。20世纪90年代关于山东援藏干部、西藏阿里地委书记孔繁森事迹的报道，将他的奉献精神、党性原则和对藏族百姓的赤子情怀——展现出来。实践证明，在改革开放、进行社会主义现代化建设的今天，用人物通讯的形式报道我们时代的英雄和先进人物，以他们的模范事迹和时代精神鼓舞和教育群众仍然是新闻界的重大任务。（2）人物通讯随着时代的步伐发生重大变化随着改革开放的深入，人们的生活方式、思维方式和价值取向都发生了巨变，随之而来的是国民思想所发生的民主变革。30多年来中国社会舆情的变化是一个世纪以来最广泛最深刻的。①报道对象的变化在采写人物通讯时，选择哪些人物，采集什么事迹，弘扬什么主题，在这些看似纯业务性选择的后面，常常负载着深厚的历史文化内涵和鲜明的时代印迹。80年代中期之前，人物通讯的报道对象基本是两类——英雄人物和先进模范人物，负面人物的报道极少，普通老百姓则基本上被排除在通讯的选题之外。这本身给社会造成一个比较片面的、甚至虚假的信息环境，也造成了比较片面的舆论导向：只有英雄模范才有新闻价值，而普通人是微不足道的。报道对象的片面和雷同，不利于民主社会的建设，也不利于人们客观地认识社会和把握自己。20世纪80年代之后，随着社会民主化进程的推进，我国人物通讯的采写对象才从单纯的“高、大、全”式的英雄和模范人物向社会上“普遍存在”的人群转移。20世纪90年代以后，以普通人、特别是社会弱势群体为报道对象的平民化人物通讯登堂入室。继而，以揭露批判的对象——党和政府官员中的腐败分子、社会各色犯罪分子为报道对象的人物通讯也占有了一定的份额。这样，人物通讯的报道对象逐渐显示出丰富、多元和均衡的特点。②报道理念的变化在人物通讯的演变中，变化最大的莫过于报道理念，即：用什么样的视角去看待这些或优秀的、或平凡的、或值得怜悯的、或应当谴责的人物。如果用一句话概括人物通讯的报道理念的变化，那就是：向人的回归。具体说来，在报道先进模范人物时，人物通讯的报道理念经历了由神到人的转变，逐步摆脱了一度形成的“神化”先进人物的报道理念和采写模式。有些人物被描写成不食人间烟火，没有七情六欲，没有家庭生活，没有个人追求，心中只有社会理想的“神”。这种被“神化”的先进人物，脱离了正常人的思想特点和行为特征，失去了作为“个人”的光彩，失去了起码的真实性，易使读者产生逆反心理，因而也就减弱了其作为先进典型的社会示范作用。在揭露反面人物的通讯中，也同样经历了由“鬼”到人的报道理念的转变。反面人物包括腐败、堕落的贪官、行凶杀人的罪犯等，这些人在人物通讯中曾一度被脸谱化，叩“魔鬼化”。90年代媒体的舆论监督力度加大以后，以人物通讯的形式对反面人物的报道数量增加，同时也逐步扭转了把人“魔鬼”化的理念，而把他们当做犯错误的人、犯罪的人看待。如，对1999年北京发生的特大杀人案的凶手赵连荣，除报道了他连杀八位打工女青年的令人发指的罪行外，也述说了他临刑前对受害者的忏悔，对妻子、儿子的负罪心情和对人生的眷恋。总之，从人的视角去看待先进模范人物，也从人的视角去看待普通人或反面人物，显示每位人物的个性和人生曲线，才能使人物真实可信。

判断题 选取一则或一组近期的方向性新闻，为其配写一篇评论。示例如下:爱和善永远是社会主流秦宁坚守善的信念、相信善的力量，他们的信念，正是我们社会的希望。故事再次发生在湖北。在2009年10月24日长江大学10多名大学生“人链救人”后，2009年12月6日，咸宁淦河边，4名大学生组成“人链”，从刺骨的冰水中救起落水母子。他们是咸宁职业技术学院和咸宁学院的学生土洪、刘康、土力和吴超。日前，媒体披露了一个多月前那次惊心动魄的救人经历。不同的河流，同样的壮举;不同的大学生，同样的见义勇为。英雄故里再现“人链救人”壮举，最让人感怀之处在于，它不是英雄事迹的简单复制，而是诊释了一个深刻的道理，那就是爱可以传递，善可以传递，希望可以传递。我们这个时代依然不缺英雄。我们的社会道德，并不像一些悲观人士想象的那样不堪。南京“彭宇案”之后，社会上掀起了该不该见义勇为的讨论。曾几何时，许多人小敢、小愿再见义勇为。如今，英雄故里再现“人链救人”壮举，无疑像冬季的火炬，照亮着社会的向善之路。我们可以理解有人在“彭宇案”后不敢搀扶跌倒老人的顾虑。但湖北大学生的选择，让我们看到，社会道德的重塑离不开每一个人的努力。每个人的义举都是一根蜡烛，多一根蜡烛闪亮，就会少一点道德阴霆。去年12月31日，上海“钓鱼执法”事件中断指表清白的孙中界通过人民网向全国司机发出倡议:希望每个司机以后继续做好事，继续帮助别人。这一消息同样让人感到温暖。无论是孙中界的选择，还是大学生的义举，他们都在用身体力行，重建着我们社会里人与人之间的信任。哲人阿萨古奥利说:“如果没有宽恕之心，生命就会被无休止的仇恨和报复所支配。人将处于无道德之中。”的确，如果道德受到了伤害，人们不再信任彼此，社会必将陷入人人自危，时刻处于恐慌之中。而孙中界为何会选择继续做好事?湖北大学生为何再现“人链救人”?就是因为他们依然坚守善的信念，相信善的力量。他们的信念，正是我们社会的希望。咸宁的一位百姓说:“从‘10＂24’英雄集体‘人链救人’，再到吴超等同学的奋不顾身，使我和我的同事觉得社会充满了爱，充满了阳光，充满了希望。”是的，从“10＂24”英雄集体到这4位大学生，他们以自己的行动给人温暖，给人希望。见贤思齐，见不贤而自省。面对“人链救人”壮举的再现，希望更多的人在批评黑暗的同时，更加相信光明，用实际行动传达善、传送爱、传递希望。与此同时，职能部门也应做好必需的制度善后以及防范措施，当见义勇为不用再承受道德风险乃至法律风险时，见义勇为就一定会蔚然成风。（文章来源:人民网2010-01-21）